Genres

• Deme: Das sind die Gedichte, die von alevitischen Dichtern in Begleitung von Instrumenten gesungen werden.
• Atem: Das sind die religiösen und Sufi-Gedichte der Bektaschi.
• Geschichte: Erzählungen, Legenden und Epen der alevitisch-bektaschiischen Kultur.
• Gebet: Dies sind die Gebete, die in Anbetungen und Zeremonien rezitiert werden.
• Gulbank: Es ist eine Form der religiösen Musik.
• Rede: Dies sind Reden zu religiösen und moralischen Fragen.

Hauptmerkmale

Mündliche Überlieferung: Ein großer Teil der alevitisch-bektaschi-Literatur ist mündlich in Form von Sprüchen, Atemzügen und Geschichten überliefert. Diese Situation hat dazu geführt, dass in den Werken häufig Improvisationen, lokale Dialektmerkmale und volkstümliche Aussprachen vorkommen.

• Religiöse und mystische Themen: In den Werken werden hauptsächlich religiöse und mystische Themen wie die Liebe zu Allah, die Liebe zu Ali und dem Ehlibeyt, die Haq-Muhammad-Ali-Trilogie, Selbsterkenntnis und der Weg zur Wahrheit behandelt.
• Bürgerliche Sensibilität: Die alevitisch-bektaschitische Literatur zeigt Sensibilität für soziale Ungerechtigkeit, Verfolgung und Ungerechtigkeit. In den Werken stellen sie sich oft auf die Seite der Unterdrückten und beschäftigen sich mit dem Thema des Widerstands gegen die Starken.
• Liebe und Begeisterung: Liebe ist eines der Grundkonzepte der alevitisch-bektaschiischen Literatur. Verschiedene Arten von Liebe, wie die Liebe zu Gott, die Liebe zu den Menschen, die Liebe zur Natur, kommen häufig in Werken zum Ausdruck.
• Kombination aus Instrument und Text: Die alevitisch-bektaschi-Literatur steht in enger Beziehung zur Instrumentalmusik. Sprüche, Atemzüge und Hymnen, die in Semah-Zeremonien gesungen werden, werden in der Regel mit Instrumentalbegleitung aufgeführt.

Aşık Veysel

Aşik wurde in eine alevitische Familie hinein geboren. Seine Mutter Gülizar entband ihn, so wird erzählt, als sie auf dem Weg zur Weide war, um dort Schafe zu melken. Sie war allein und durchtrennte die Nabelschnur eigenhändig. Danach ging sie mit dem Neugeborenen in ihr Dorf zurück. Aşiks Vater war ein Landwirt namens Ahmet Şatıroğlu.

Als Veysel sieben Jahre alt war, grassierte in Sivas eine Pockenepidemie. Als Folge seiner Erkrankung erblindete er auf dem linken Auge. Seine beiden älteren Schwestern waren bereits vor seiner Geburt an den Pocken gestorben. Später verlor er durch einen Unfall, den sein Vater mit einem Ochsenstachel verursachte, auch noch das rechte Auge Um seinen Sohn zu trösten, kaufte sein Vater dem Zehnjährigen eine Langhalslaute (Bağlama).

Wegen des türkischen Namensgesetzes war Veysel gezwungen, seinen Namen zu ändern. Er wählte den Nachnamen Şatıroğlu. 1933 beeindruckte er beim landesweiten Aşık-Festival den Staatspräsidenten Atatürk. In den folgenden Jahren zog Aşık Veysel in der Tradition der anatolischen Aşık-Sänger von Dorf zu Dorf, sang poetische Lieder (deyiş) und bereiste so fast die gesamte Türkei. Atatürk hatte ihn gebeten, auch die vom Staat neu eingerichteten Volkshäuser (halkevleri) zu besuchen und dort zu unterrichten. Eine Weile arbeitete er als Saz-Lehrer in einem Dorfinstitut, das der Schullehrer-Ausbildung diente. 1965 wurde ihm aufgrund seiner «Verdienste um Sprache und nationale Einheit» eine lebenslange monatliche Rente von 500 Lira zuerkannt. 1973 starb Aşık Veysel im Alter von 78 Jahren in seinem Geburtshaus in Sivrialan. Heute ist das Haus ein Museum. (Wikipedia)

«Schwarze Erde (Kara Toprak)» von Aşık Veysel

Viele umarmte ich als Freunde
Meine treue Geliebte ist die schwarze Erde
Umsonst reiste ich herum, ermüdete vergeblich
Meine treue Geliebte ist die schwarze Erde
Gefesselt war ich an viele Schönheiten
Hatte weder Treue noch sah ich Nutzen
Alle meine Wünsche bekam ich von der Erde
Meine treue Geliebte ist die schwarze Erde
Ihren Bauch schlitzte ich auf mit Spaten und Hacken
Ihr Gesicht riss ich mit Nägeln und Händen
Dennoch empfing sie mich mit Rosen
Meine treue Geliebte ist die schwarze Erde
Wenn ich sie quälte, lachte sie mich an
Dies ist keine Lüge, jeder hat es gesehen
Samen habe ich ihr gegeben, vier Gärten hat sie mir zurückgegeben
Meine treue Geliebte ist die schwarze Erde
Die Erde verdeckt all meine Fehler
Salbt meine Wunden und heilt sie
Wartet mit offenen Armen auf meinen Wegen
Meine treue Geliebte ist die schwarze Erde
Wer all diese Geheimnisse kann enthüllen
Der kann dieser Welt unsterbliche Werke hinterlassen
Der Tag wird kommen, dass sie Veysel an die Brust drückt
Meine treue Geliebte ist die schwarze Erde 

“My brother“ Aşık Veysel

Don’t Look Down On Me, My Brother
Don’t look down on me, my brother
You’re the gold, so am I then the bronze?
We have come to exist from the same existence
You are the silver, so am I then the sheet metal
Whatever exists in you and in me
The same existence is in each body
When being buried in the grave tomorrow
You are full but am I then hungry?
Some are Mullahs, while the others are Dervishes*
What all the god has given to us
Some are bees and have gathered up flowers to pollinate
You are the honey, so am I then the unusable grain?
All of our bodies are made from the earth
Kill your self-esteem before dying
The creator seems to have commanded that way
You are the pen, so am I then the nib?
Veysel is in love with/enthusiastic about the nature
We became brotherly colleagues out of the earth
We are the same passenger, fellow travellers
You are the traveller, so am I then the toll?

“Ich bin auf einem langen schmalen Weg“ (Uzun İnce Bir Yoldayım) von Aşık Veysel

Ich bin auf einem langen schmalen Weg
Ich laufe Tag und Nacht
Ich weiß nicht, wie es um mich steht
Ich laufe Tag und Nacht
In dem Augenblick, in dem ich auf die Welt kam*
Bin ich gleichzeitig gelaufen
In einer Welt mit zwei Türen
Laufe ich Tag und Nacht

Kommentare des Übersetzers:

Der Weg: Lebensweg
Tag und Nacht laufen: das Leben leben (während die Zeit scheinbar unbemerkt davonläuft)

Ich weiß nicht, wie es um mich steht: Ich weiß nicht, was die Zukunft bringen wird

* meine Lebensreise begann bereits, als ich auf die Welt kam

Welt mit zwei Türen: eine Welt, die durch Geburt und Tod begrenzt ist.

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